Rewolucja rosyjska 1917 roku jest jednym z najbardziej znaczących wydarzeń politycznych XX wieku. Trwająca od 8 marca 1917 r. do 16 czerwca 1923 r. gwałtowna rewolucja doprowadziła do obalenia tradycji carskich władców przez bolszewików, którym przewodził lewicowy rewolucjonista Włodzimierz Lenin. Być może bardziej znaczące dla przyszłości polityki międzynarodowej i bezpieczeństwa było to, że bolszewicy Lenina utworzyli później Komunistyczną Partię Związku Radzieckiego.
Główne wnioski: Przyczyny rewolucji rosyjskiej
- Rewolucja rosyjska 1917 r., której przewodzili bolszewicy, obalając cara Mikołaja II, położyła kres ponad 300-letnim rządom autokratycznych carów.
- Rewolucja rosyjska trwała od 8 marca 1917 r. do 16 czerwca 1923 r.
- Głównymi przyczynami rewolucji było niezadowolenie chłopów, robotników i wojskowych z korupcji i nieskuteczności carskiego reżimu oraz kontrola rządu nad rosyjską Cerkwią prawosławną.
Głównymi przyczynami rewolucji rosyjskiej były powszechna korupcja i nieudolność carskiego rządu, rosnące niezadowolenie chłopów, robotników i żołnierzy, poziom kontroli monarchii nad rosyjską Cerkwią prawosławną oraz rozpad armii cesarsko-królewskiej podczas I wojny światowej.
Zmiany w klasie robotniczej
Społecznych przyczyn rewolucji rosyjskiej można doszukiwać się w ucisku carskiego reżimu zarówno wobec wiejskiej klasy chłopskiej, jak i miejskiej klasy robotniczej, a także w kosztownych porażkach cara Mikołaja II w I wojnie światowej. Opóźniona industrializacja Rosji na początku XX wieku wywołała ogromne zmiany społeczne i polityczne, które doprowadziły do wzajemnego niezadowolenia zarówno chłopów, jak i robotników.
Niezadowolenie chłopów
Zgodnie z elementarną teorią własności chłopi rosyjscy uważali, że ziemia powinna należeć do tych, którzy ją uprawiają. Choć w 1861 roku car Aleksander II uwolnił ich od pańszczyzny, chłopi agrarni niechętnie znosili konieczność spłacania rządowi minimalnych przydziałów ziemi i nadal domagali się wspólnej własności uprawianej przez siebie ziemi. Pomimo słabych prób reformy rolnej na początku XX wieku, Rosja nadal składała się głównie z biednych chłopów i rażącej nierówności w strukturze własności ziemi - 25% ziemi należało do zaledwie 1,5% ludności.
Niezadowolenie pogłębiała rosnąca liczba mieszkańców wsi, którzy przenosili się do miast i z nich przybywali, co prowadziło do destrukcyjnego wpływu kultury miejskiej na życie w pasterskich wsiach poprzez wprowadzanie niedostępnych wcześniej dóbr konsumpcyjnych, gazet i przekazów ustnych.
Niezadowolenie klasy robotniczej
Pod koniec XIX wieku miasta Rosji szybko się rozwijały, ponieważ setki tysięcy ludzi przenosiło się do miast, aby uciec przed biedą. Na przykład w latach 1890-1910 ówczesna stolica Rosji, Sankt Petersburg, rozrosła się z 1 033 600 do 1 905 600, a Moskwa odnotowała podobny wzrost. Powstały w ten sposób "proletariat" - powiększona klasa robotnicza, posiadająca cenne z ekonomicznego punktu widzenia umiejętności - był bardziej skłonny do strajków i publicznych protestów niż w przeszłości kurcząca się klasa chłopska.
Zamiast bogactwa, jakie osiągnęli robotnicy w Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych, rewolucja przemysłowa w Rosji sprawiła, że robotnicy musieli stawić czoła niebezpiecznym warunkom pracy, niskim płacom i nielicznym prawom pracowniczym. Niegdyś zamożna rosyjska klasa robotnicza musiała nagle zmierzyć się z przeludnionymi mieszkaniami, często o fatalnych warunkach sanitarnych, i długimi godzinami pracy. Nawet w przededniu I wojny światowej robotnicy pracowali po 10-12 godzin przez sześć dni w tygodniu. Stałe ryzyko urazów i śmierci z powodu niebezpiecznych i niehigienicznych warunków pracy, a także surowa dyscyplina fizyczna i niewystarczające płace przyczyniały się do rosnącego niezadowolenia proletariatu.
Lenin przemawiający do tłumu w Moskwie, 1917 r. Getty ImagesMimo tych trudności wielu robotników było zachęcanych do tego, by oczekiwać od życia czegoś więcej. Poczucie własnej wartości i pewność siebie, zdobyte dzięki nowo nabytym podstawowym umiejętnościom, przyczyniły się do wzrostu oczekiwań i pragnień robotników. Żyjąc w miastach, robotnicy zaczęli pożądać produktów konsumpcyjnych, których nigdy nie widzieli na wsiach. Co ważniejsze dla zbliżającej się rewolucji, robotnicy mieszkający w miastach byli bardziej skłonni do ulegania nowym - często buntowniczym - poglądom na temat porządku politycznego i społecznego.
Nie uważając już cara Mikołaja II za obrońcę klasy robotniczej, gwałtownie wzrosła liczba strajków i niepokojów społecznych, zwłaszcza po masakrze "krwawej niedzieli" z 22 stycznia 1905 roku, w której elitarne oddziały Mikołaja zabiły setki nieuzbrojonych demonstrantów.
Kiedy w 1914 roku Rosja przystąpiła do I wojny światowej, ogromne zapotrzebowanie na fabryki produkujące zapasy wojenne wywołało jeszcze więcej zamieszek i strajków. Naród rosyjski, już wcześniej w znacznej mierze przeciwny wojnie, poparł robotników. Równie niepopularny przymus służby wojskowej pozbawił miasta wykwalifikowanych robotników, których zastąpili niewykwalifikowani chłopi. Kiedy niedostateczny system kolejowy w połączeniu z przesunięciem zasobów, produkcji i transportu na potrzeby wojenne spowodował powszechny głód, rzesze pozostałych przy życiu robotników uciekły z miast w poszukiwaniu pożywienia. Cierpiący z powodu braku sprzętu i zaopatrzenia żołnierze rosyjscy w końcu zwrócili się przeciwko carowi. W miarę postępów wojny wielu oficerów wojskowych, którzy pozostali lojalni wobec cara, zostało zabitych, a na ich miejsce przyszli niezadowoleni poborowi, którzy nie byli lojalni wobec cara.
Niepopularny rząd
Jeszcze przed I wojną światową w wielu częściach Rosji narastało niezadowolenie z autokratycznych rządów cara Mikołaja II, który ogłosił kiedyś: "Jeden car, jedna Cerkiew, jedna Rosja". Podobnie jak jego ojciec, Aleksander III, Mikołaj II stosował niepopularną politykę "rusyfikacji" - procesu, który wymagał od nieetnicznych społeczności rosyjskich, takich jak Białoruś czy Finlandia, porzucenia rodzimej kultury i języka na rzecz kultury rosyjskiej.
Mikołaj II, władca niezwykle konserwatywny, utrzymywał ścisłą kontrolę autorytarną. Od poszczególnych obywateli oczekiwano niekwestionowanego oddania swojej społeczności, przyzwolenia na obowiązującą rosyjską strukturę społeczną oraz poczucia obowiązku wobec kraju.
Zaślepiony wizjami monarchii Romanowów, która rządziła Rosją od 1613 r., Mikołaj II nie zdawał sobie sprawy z upadku swojego kraju. Wierząc, że władza została mu przyznana na mocy prawa boskiego, Mikołaj zakładał, że naród okaże mu bezgraniczną lojalność. To przekonanie sprawiło, że nie chciał dopuścić do reform społecznych i politycznych, które mogłyby złagodzić cierpienia narodu rosyjskiego wynikające z jego nieudolnego zarządzania działaniami wojennymi.
Nawet po tym, jak wydarzenia nieudanej rewolucji rosyjskiej 1905 r. skłoniły Mikołaja II do przyznania narodowi minimalnych praw obywatelskich, przystąpił on do ograniczania tych swobód w celu utrzymania ostatecznej władzy monarchii carskiej. W obliczu takiego ucisku naród rosyjski nadal naciskał na Mikołaja II, by ten zezwolił na demokratyczny udział w podejmowaniu decyzji rządowych. Rosyjscy liberałowie, populiści, marksiści i anarchiści popierali reformy społeczne i demokratyczne.
Sztab rewolucji październikowej: Włodzimierz Ilich Lenin, Leon Trocki, Józef Stalin.Heritage Images / Getty Images
Niezadowolenie narodu z autokratycznych rządów rosyjskich osiągnęło szczyt po masakrze w Krwawą Niedzielę w styczniu 1905 r. Wywołane nią strajki robotników zmusiły Mikołaja II do dokonania wyboru między ustanowieniem dyktatury wojskowej a zezwoleniem na utworzenie ograniczonego rządu konstytucyjnego. Chociaż zarówno on, jak i jego doradca mieli zastrzeżenia co do nadania konstytucji, uznali, że taktycznie będzie to lepszy wybór. I tak 17 października 1905 r. Mikołaj wydał Manifest Październikowy, w którym obiecywał zagwarantowanie swobód obywatelskich i powołanie pierwszego parlamentu Rosji - Dumy. Członkowie Dumy mieli być wybierani w wyborach powszechnych, a ich zgoda miała być wymagana przed uchwaleniem jakiegokolwiek aktu prawnego. W 1907 r. Mikołaj rozwiązał jednak dwie pierwsze Dumy, gdy nie poparły one jego autokratycznej polityki. Utrata Dumy sprawiła, że stracone nadzieje na demokrację na nowo rozbudziły rewolucyjny zapał wśród wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa, a gwałtowne protesty wywołały krytykę monarchii.
Kościół i wojsko
W czasie rewolucji rosyjskiej car był również głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która odgrywała integralną rolę w autokratycznych rządach. Oficjalna doktryna kościelna wzmacniała autorytet cara, głosząc, że został on mianowany przez Boga, a każde wyzwanie wobec "Małego Ojca" było uważane za obrazę Boga.
W tamtych czasach ludność rosyjska, w większości niepiśmienna, w dużej mierze polegała na tym, co mówił jej Kościół. Księża byli często wynagradzani finansowo za przekazywanie carskiej propagandy. W końcu chłopi zaczęli tracić szacunek dla księży, postrzegając ich jako coraz bardziej skorumpowanych i obłudnych. Ogólnie rzecz biorąc, za rządów Mikołaja II Kościół i jego nauki cieszyły się coraz mniejszym szacunkiem.
To, w jakim stopniu Kościół był podporządkowany państwu carskiemu, pozostaje kwestią sporną. Jednak swoboda Kościoła w podejmowaniu niezależnych działań była ograniczana przez dekrety Mikołaja II. Taki zakres kontroli państwa nad religią złościł zarówno wielu duchownych, jak i wiernych świeckich.
Poczucie jedności narodowej w Rosji po wybuchu I wojny światowej w sierpniu 1914 r. na krótko stłumiło strajki i protesty przeciwko carowi. Jednak w miarę przedłużania się wojny te uczucia patriotyzmu wygasały. Mikołaj II, rozgniewany oszałamiającymi stratami poniesionymi już w pierwszym roku wojny, przejął dowództwo nad armią rosyjską. Kierując osobiście głównym teatrem działań wojennych Rosji, Mikołaj powierzył rządy cesarskie swojej mało zdolnej żonie Aleksandrze. Wkrótce zaczęły się pojawiać doniesienia o korupcji i niekompetencji w rządzie, a ludzie coraz bardziej krytykowali wpływ samozwańczego "mistyka" Grigorija Rasputina na Aleksandrę i rodzinę cesarską.
Pod dowództwem Mikołaja II szybko rosły straty wojenne armii rosyjskiej. Do listopada 1916 r. zginęło, zostało rannych lub dostało się do niewoli ponad pięć milionów rosyjskich żołnierzy. Zaczęły się bunty i dezercje. Brak żywności, butów, amunicji, a nawet broni, niezadowolenie i obniżone morale przyczyniały się do kolejnych druzgocących porażek militarnych.
Wojna wywarła również niszczący wpływ na naród rosyjski. Pod koniec 1915 r. gospodarka załamała się z powodu wojennych potrzeb produkcyjnych. Inflacja zmniejszyła dochody, a powszechne braki żywności i wzrost cen utrudniały utrzymanie się. W miastach stale rosła liczba strajków, protestów i przestępstw. W miarę jak cierpiący ludzie przemieszczali się po ulicach w poszukiwaniu żywności i drewna na opał, rosła niechęć do ludzi zamożnych.
W miarę jak ludzie coraz bardziej obwiniali cara Mikołaja za swoje cierpienia, kruszyło się jego nikłe poparcie. W listopadzie 1916 r. Duma ostrzegła Mikołaja, że Rosja stanie się państwem upadłym, jeśli nie pozwoli na utworzenie stałego rządu konstytucyjnego. Mikołaj, jak można się było spodziewać, odmówił i carski reżim, który trwał od czasów Iwana Groźnego w 1547 roku, upadł na zawsze podczas rewolucji lutowej 1917 roku. Niespełna rok później car Mikołaj II i cała jego rodzina zostali straceni.
Tymczasowy Komitet Dumy Państwowej, 1917 r.Heritage Images / Getty Images
Nastroje nacjonalistyczne i rewolucyjne
Nacjonalizm jako wyraz tożsamości kulturowej i jedności pojawił się w Rosji na początku XIX wieku i wkrótce został włączony do panslawizmu - antyzachodniego ruchu na rzecz zjednoczenia wszystkich Słowian lub wszystkich słowiańskich narodów Europy Wschodniej i Środkowo-Wschodniej w jedną potężną organizację polityczną. Zgodnie z doktryną Mikołaja II o "rusyfikacji", rosyjscy słowianofile sprzeciwiali się, by wpływy Europy Zachodniej zmieniły rosyjską kulturę i tradycje.
W 1833 roku cesarz Mikołaj I przyjął zdecydowanie nacjonalistyczne hasło "Prawosławie, Autokracja i Narodowość" jako oficjalną ideologię Rosji. Trzy elementy tej triady to:
- Prawosławie: Przynależność do prawosławia i ochrona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
- Autokracja: Bezwarunkowa lojalność wobec cesarskiego rodu Romanowów w zamian za paternalistyczną ochronę wszystkich porządków hierarchii społecznej w chrześcijaństwie.
- Narodowość: Poczucie przynależności do określonego narodu i dzielenie z nim wspólnej historii, kultury i terytorium.
Jednak w dużej mierze ten głoszony przez państwo rosyjski nacjonalizm miał na celu odwrócenie uwagi opinii publicznej od wewnętrznych napięć i sprzeczności w autokratycznym systemie carskim po wprowadzeniu w życie Manifestu Październikowego Mikołaja II.
Przejawy rosyjskiego nacjonalizmu niemal zanikły podczas katastrofalnych doświadczeń narodu w I wojnie światowej, ale odżyły po triumfie bolszewików w rewolucji 1917 roku i upadku carskiego imperium rosyjskiego. Ruchy nacjonalistyczne nasiliły się najpierw wśród różnych narodowości zamieszkujących ten zróżnicowany etnicznie kraj.
Tworząc swoją politykę wobec nacjonalizmu, rząd bolszewicki w dużej mierze kierował się ideologią marksistowsko-leninowską. Lenin i Karol Marks opowiadali się za ogólnoświatową rewolucją robotniczą, która doprowadziłaby do likwidacji wszystkich narodów jako odrębnych jurysdykcji politycznych. Uważali nacjonalizm za niepożądaną ideologię burżuazyjno-kapitalistyczną.
Przywódcy bolszewiccy uważali jednak, że potencjał rewolucyjny nacjonalizmu jest kluczem do przyspieszenia rewolucji przewidzianej przez Lenina i Marksa, dlatego popierali idee samostanowienia i wyjątkowej tożsamości narodów.
21 listopada 1917 r., zaledwie miesiąc po rewolucji październikowej, Deklaracja Praw Narodu Rosyjskiego zawierała cztery kluczowe zasady:
- Równość i suwerenność - zasada mówiąca, że źródłem władzy państwowej jest lud - wszystkich narodów imperium rosyjskiego.
- Prawo do samostanowienia dla wszystkich narodów.
- Zniesienie wszelkich przywilejów opartych na narodowości lub religii.
- Wolność zachowania i rozwoju kultury dla rosyjskich mniejszości etnicznych.
Nowo utworzony komunistyczny rząd sowiecki opierał się jednak realizacji tych ideałów. Ze wszystkich krajów, które przynajmniej z trudem współistniały w carskim imperium rosyjskim, niepodległość uzyskały tylko Polska, Finlandia, Łotwa, Litwa i Estonia. Jednak Łotwa, Litwa i Estonia utraciły niepodległość, gdy w 1940 roku zostały zajęte przez wojska sowieckie.
Przywódcy sowieccy mieli nadzieję, że rewolucja 1917 roku zapoczątkuje to, co przywódca bolszewików Leon Trocki nazwał "permanentną rewolucją", rozprzestrzeniającą idee socjalistyczne z kraju do kraju. Jak pokazała historia, wizja Trockiego nie miała się urzeczywistnić. Na początku lat 20. nawet przywódcy sowieccy zdawali sobie sprawę, że większość krajów rozwiniętych, ze względu na swój nacjonalistyczny charakter, zachowa autonomię.
Dziś pojęcie rosyjskiego ekstremistycznego nacjonalizmu odnosi się do skrajnie prawicowych i nielicznych skrajnie lewicowych ruchów nacjonalistycznych. Najwcześniejszy przykład takich ruchów pochodzi z początku XX w., kiedy to skrajnie prawicowa grupa Czarna Setka przeciwstawiła się popularniejszemu bolszewickiemu ruchowi rewolucyjnemu, zdecydowanie popierając dom Romanowów i sprzeciwiając się wszelkim odejściom od autokracji panującej monarchii carskiej.
Źródła:
- McMeekin, Sean. "Rewolucja rosyjska: A New History." Basic Books, 16 marca 2021 r., ISBN-10: 1541675487.
- Trocki, Leon. "Historia rewolucji rosyjskiej." Haymarket Books, July 1, 2008, ISBN-10: 1931859450.
- Baron, Samuel H. "Krwawa sobota w Związku Radzieckim". Stanford University Press, 22 maja 2001, ISBN-10: 0804752311.
- Gatrell, Peter. "Russia's First World War: A Social and Economic History". Routledge, April 7, 2005, ISBN-10: 9780582328181.
- Tuminez, Astrid. "Russian Nationalism and Vladimir Putin's Russia. American International Group, Inc. April 2000, https://csis-website-prod.s3.amazonaws.com/s3fs-public/legacy_files/files/media/csis/pubs/pm_0151.pdf.
- Kolstø, Pal i Blakkisrud, Helge. "The New Russian Nationalism." Edinburgh University Press, March 3, 2016, ISBN 9781474410434.
